女性地位在中国古代社会始终是一个较为敏感的话题，尤其是在明清两代。如果我们谈论女性权益，恐怕会遭遇嘲笑，因为在那个时期，男尊女卑的思想已经达到了顶峰。纵观中国古代历史，女性的地位普遍较低，尤其是男性的社会地位居于主导地位。然而，这并不意味着女性的地位一直是低下的。事实上，在南宋以前，中国古代女性的社会地位相对较好，尽管这一现象也是相对而言的。特别是在唐朝，继秦汉与魏晋南北朝之后，女性的社会地位出现了历史性的突破。尤其在武则天统治时期，女性在家庭中的地位发生了显著变化，今天我们将重点研究武则天时期女性家庭地位变化的法律演变。

1. 女性入朝为官的变革

很多历史资料显示，在武则天时期，女性担任官职的现象并未像后来的历史叙述那样普遍。虽然大名鼎鼎的上官婉儿仅仅是一个五六品的后宫女官，并且远远无法与外朝的文武官员相提并论，但她依旧因受到武则天的信任而在当时占有一定的地位。根据唐朝状元司马慎微的墓志铭，他的妻子作为当地有名的才女曾应武则天的召唤，参与了草诏制敕的重要工作，这在当时是前所未有的先例。像《赠太尉裴公神道碑》中提到的，唐朝名将裴行俭的妻子库狄氏，也曾被武则天召入宫中，担任御正职务。此外，《全唐文》还记录了颜真卿的祖母殷氏也曾被召入宫廷，协助武则天处理事务。这些例子表明，在武则天时期，女性在一定程度上能够担任官职，虽然她们并未像男性一样直接参与科举考试，亦未能在朝廷的各大行政部门任职，但她们的社会地位却有所提高。

2. 女性在丧葬与守孝中的家庭地位变迁

在武则天之前，传统规定母亲去世后儿子只需守孝一年，而父亲去世则守孝三年。然而，公元674年，武则天提出改变这一制度，建议唐高宗对父母去世后的守孝时间做出平等规定，得到李治的认可。毕竟，母亲在家庭中的重要性不可忽视。从公元685年起，武则天将这一规定正式纳入《垂拱格》，使得父母去世后的丧制礼仪同等适用。更重要的是，女性在武则天时期不再被迫与丈夫合葬，她们可以选择单独安葬。这一变化虽然不能立即显著提高女性的地位，但它传递了一个明确的信号：女性应当享有与男性平等的地位。虽然这只是间接的法律改动，但它潜移默化地影响了社会观念，逐步改变了女性在家庭中的地位。

3. 女性自主婚姻的法律保障

唐太宗时期，女性的地位已有所提升，而武则天则进一步保障了女性的婚姻自由。在《唐律疏议》中有明确规定：“诸卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法”，即男性若自行结婚并得到父母认可，可以视为合法婚姻。武则天在此基础上进一步规定，女性若未经家中长辈同意，也可自愿结婚，且该婚姻同样受到法律保护。这样的改革，打破了传统“父母之命，媒妁之言”的婚姻观念，给女性带来了更大的婚姻自主权。

4. 女性在家庭中的财产权益

在唐代，尽管传统上女性的地位低于男性，但《唐律疏议》明确规定女性在家庭中享有与男性平等的财产权益。特别是在武则天时期，这一法令得到进一步加强。《唐律疏议》中指出：“妻之言齐，与夫齐体。”这一规定表明，妻子的意见在家庭中应与丈夫平等。此外，嫁妆作为女性的私有财产也得到了法律的明确保护。例如，武则天时期发布的诏令规定，家庭在分割财产时，女儿的嫁妆应完全归其所有，不受分割。通过这些法律保障，女性的财产权益在武则天时期得到了更有力的保障。

5. 女性离婚权利的强化

在唐朝，女性拥有一定的离婚权利，尤其是在婚姻不和或生活困苦的情况下，女性可以提出离婚请求。武则天进一步加强了这一权利，规定若夫妻感情不和，可以和平离婚，并且不受朝廷的惩罚。这项改革使女性在婚姻中拥有了更大的自主权，标志着女性在家庭中的地位得到了显著提升。

6. 女性教育的普及

在武则天时期，女性不仅仅限于学习家务或礼仪，她们也可以接受更广泛的教育。女性的教育内容不仅包括德育，还包括文学、艺术等方面的知识。据《全唐书》记载，武则天时期有很多女性文学作品流传下来，甚至有七岁女神童能作诗，并得到了武则天的赏识。此外，女性也可以接受唱歌、跳舞、戏剧等艺术教育。通过这些改革，女性在家庭中的地位得到进一步的提升，她们不仅能够相夫教子，还能够在文化和艺术方面有所成就。

总体来看，武则天时期的女性地位虽未发生根本性变化，但相较于唐太宗和唐高宗时期，女性的家庭地位有所提升。武则天本人作为女性皇帝，希望通过一系列改革来改善女性的社会地位，尽管这些变革仍然受到封建社会局限性的影响。武则天所做的改革，更多地是对前朝改革的延续与加强，而非彻底的创新。

此外，唐朝的多元文化和对女性的包容态度也是女性地位提升的重要原因。唐朝皇室的少数民族血统以及对其他民族文化的接纳，促使女性地位逐渐得到改善。通过这些文化交融，女性在社会中的地位逐步得到了认可。总的来说，武则天的改革为女性地位的提升做出了积极贡献，但由于封建社会的局限性，这些变化仍然无法根本性地改变女性在家庭中的地位。