读书人的精神家园

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管锥编·左传正义

五四　昭公十八年

一

“往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。……闵子马曰：‘周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人；大人患失而惑，又曰：可以无学，无学不害’”；

《注》：“患有学而失道者，以惑其意”；《正义》：“大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。”

按孔疏误甚。“惑”承“失”来，非谓大人为此言所惑，乃谓大人患民有学则失正道而生惑乱，如《史记·秦始皇本纪》李斯所谓：“不师今而学古，惑乱黔首。”愚民之说，已著于此。

《老子》六五章：“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多”，故《河南二程遗书》卷二五云：“秦之愚黔首，其术盖出于老子”；实则原伯鲁辈主张无以大异。

【增订一】 《三国志·魏书·高堂隆传》载明帝诏：“故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒”；一若秦在始皇前已“坑儒”，而荀子早讥切之者。不识何本，裴亦未注。然其以原伯鲁语与秦事连类俪词，则大似知二者之同归于“愚民”也。

《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之”，郑玄注引《春秋繁露》“民、暝也”为释（参观《全后汉文》卷四六崔寔《政论》：“人［民］之为言暝也”）；《庄子·胠箧》：“絶圣弃智，大盗乃止”；《商君书》尤反复丁宁，如《垦令》：“民不贵学则愚”，《壹言》：“塞而不开则民浑。”

盖斯论早流行于周末，至始皇君臣乃布之方策耳。

二

《孙子·九地》：“将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知”；然则愚民者，一言以蔽之，治民如治军，亦使由而不使知也。

文章学问复可为愚民之具，“明”即是“暝”，见即为蔽，则原伯鲁、李斯之所未窥，宋晁说之始致慨焉。

《嵩山文集》卷一三《儒言》：“秦焚《诗》、《书》，坑学士，欲愚其民，自谓其术善矣。盖后世又有善焉者。其于《诗》、《书》则自为一说，以授学者，观其向背而宠辱之，因以尊其所能而增其气焰，因其党与而世其名位，使才者颛而拙、智者固而愚矣”；盖为王安石“新学”而发（参观卷一《元符三年应诏言事》斥《三经义》“涂人耳目，窒人聪明”）。

陈允衡《诗慰·万茂先诗选·丙子述怀》：“笑杀坑儒痴独絶，不将文字作长平！”；

顾炎武《日知録》卷一六《拟题》：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也”；

廖燕《二十七松堂文集》卷一《明太祖论》：“明太祖以制义取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心一也”；皆为八股文而发，旨则与晁氏之诋“新学”同。

三

明、清之交，言之者实繁有徒，如曾异撰《纺授堂诗集》卷二《癸酉春送周子立北上》又卷三《读两生艺》、李世熊《寒支初集》卷二《沙县〔教〕谕谢鲁〔生〕先生膺荐序》、曾灿《六松堂文集》卷一二《魏叔子文集序》、梁份《怀葛堂集》卷三《送孙效李归桐城序》、傅山《霜红龛全集》卷一五《书成弘文后》、黄宗羲《明文授读》卷三〇傅占衡《吴、陈二子选文糊壁记》、董说《西游补》第四回等。

【增订三】 明季持此论最痛切者为赵南星，《味蘗斋文集》卷五《周元合文集序》：“［秦政］徒焚书坑儒，以愚天下之人。……后世师其意而反之，乃使天下之人各受经，习其师说，而取剿袭鄙浅之文。凡稍有才智欲富贵者，皆俯首肄习。命运利者，菽麦不辨，而已服官政。数奇，则日夜唔吚，皓首寒窗，老而后已。故秦以焚书坑儒，愚天下之人，而后世以读书为儒，愚天下之人，使天下之人渐渍于其中，日以迂腐趢趗，不能为乱，亦不能为治。……千百世而下，……必有痛哭流涕而切齿秦政者，贾生之《论》未尽其罪之万一也。”

明之亡也，当时盛传有人公揭红帖云：“谨具大明江山一座、崇祯夫妇二名，奉申贽敬。通家生文八股顿首拜”（郑达《野史无文》卷四引王世德《崇祯遗録》、吕留良《东庄诗集·伥伥集·真进士歌赠黄九烟》、贺贻孙《水田居存诗》卷二《甲申写怨》第三首、屈复《弱水集》卷九《春日杂兴》第四首、周同谷《霜猿集》第八〇首等）；痛心疾首，发为暴谑。

四

清季国弱民贫，苞桑滋惧，胜朝旧话，遂若重提。

冯桂芬《校邠庐抗议·改科举议》记饶廷襄曰：“明祖以时文取士，其事为孔、孟明理载道之事，其术为唐宗‘英雄入彀’之术，其心为始皇焚书坑儒之心”，林则徐举酒相属，叹为“奇论！”。

浸假而“奇论”亦成常谈，如黄遵宪《人境庐诗草》卷一《杂感》第四首、王先谦《虚受堂文集》卷一《科举论》之类，皆与明遗民之论闇合。

有激而“论”，无“奇”不有，如元郑玉《师山文集》自作《序》毒詈韩、柳、欧、苏“涂天下之耳目，置斯民于无闻见之地；道之不明，文章障之，道之不行，文章尼之”；则八家“古文”之愚民，罪且浮于八股“时文”矣！

五

《圆觉经》云：“有照有觉，俱名障碍”；《阳明传习録》卷下云：“食了要消化，若徒蓄积在肚里，便成痞了。博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”

夫苟忘本失中，觉照执著而生障，饮食滞结而成病，“文章”以及“明理载道”之事固无不足以自愚愚人。愚民之术亦可使愚民者并自愚耳。

【增订四】 莎士比亚《暴风雨》中半兽人恨见役于主翁，嗾轰醉诸水手焚其藏书，曰：“毋忘首夺其书；彼失书则愚与我等。焚其书斯可矣”（Remember/ First to possess his books ；for without them/He’s but a sot ，as I am.../Burn but his books. －The ，Tempest ，III ，ii ）。盖“燔书”以“愚主”也；与夫燔书以愚民，如反覆手耳。较之劝读书以窒民智，尚是火攻下策耳。

按：《围城》中有类似论述：

鸿渐道：“这不是大教授干政治，这是小政客办教育。从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。”