很多朋友第一次听说“伊朗开房罪”，都会下意识以为：

这是一个宗教极端保守、专门防止婚前性行为的规定。

但如果你真的了解伊朗社会，就会发现——

这条法律几乎防不住任何实质行为，却被神权政府死死守了 40 多年。

为什么？

因为它根本不是一条“道德法”，

而是一条政治法。

一、什么是伊朗的“开房罪”？

根据伊朗《伊斯兰刑法典》：

• 未婚男女同处一个密闭空间（包括酒店房间、民宿、混住宿舍）
• → 属于刑事犯罪

→ 可判 99 下鞭刑

• 已婚人士发生婚外同处行为
• → 属于更重的实刑犯罪

这里有一个很多人会问的问题：

如果只是一起开房，没有发生任何行为呢？

如果只是一起学习古兰经呢？

答案是：

一样是犯罪。

罪不在“做了什么”，

而在于——你们为什么会在一起。

二、这真的是为了“道德”吗？

如果只是为了防止婚前行为，那这套制度其实漏洞百出。

现实中的伊朗社会是：

• 年轻人有各种“规避方式”
• 私人空间、郊外、甚至医疗机构
• 更不用说 临时婚姻（Mut‘ah） 这种制度化灰色地带

连伊朗人自己都很清楚：

这套法律根本防不住。

那么问题就来了：

明知防不住，为什么还要专门设立“开房罪”？

为什么连“什么都没发生”也不允许？

答案只有四个字：

性别隔离。

三、性别隔离，才是伊朗神权的统治密码

很多人把伊朗的问题简单归结为“宗教保守”。

这是一个非常大的误解。

以 霍梅尼、哈梅内伊 为代表的什叶派教士阶层，并不是塔利班式的“文盲神棍”。

他们是：

• 受过系统政治训练的教法学家
• 熟悉现代政治学、权力结构
• 非常清楚如何建立和维护统治秩序

1979 年伊斯兰革命后，他们做的第一件事是什么？

不是恢复经济，

不是修复战争创伤，

而是——

强制女性佩戴头巾。

四、头巾法案：不是宗教，是服从性测试

很多人以为头巾只是宗教象征。

但在政治学视角下，它的作用更接近于：

“剃发易服”

就像清朝用发型区分统治者与被统治者一样，

伊朗神权政府用头巾，完成了三件事：

1️⃣ 快速标记被统治人群

2️⃣ 进行持续、日常化的服从性测试

3️⃣ 将“不服从”转化为道德与法律问题

而且，

他们选择了一个最容易、也最粗暴的切口——

性别。

五、性别隔离：把社会一刀切成两半

在政治学里，有一个词叫：

Gender Apartheid（性别隔离）

它的本质不是“保护”，

而是系统性支配。

在伊朗，这套性别隔离体现在：

• 公共交通男女分区
• 学校、通道、公共空间严格区隔
• 男女禁止同处封闭空间
• 酒店、青旅、宿舍全面管控

开房罪，正是这套体系的关键一环。

如果允许男女“只是待在一起”，

哪怕只是学习、聊天、吃饭，

那么整个性别隔离体系就会出现一个致命裂口。

六、为什么神权政府必须死守这条线？

因为性别隔离，不只是针对女性。

它还有一个更深层的政治功能：

用性别议题，掩盖阶级矛盾。

伊朗真正的统治结构是：

• 顶层：教士阶层
• 中层：世俗官僚 + 革命卫队
• 底层：庞大的什叶派贫困男性群体

这些底层男性，在经济上是被剥削的，

但在家庭和性别结构中，却被赋予特权。

女性，被当成了祭品。

通过压制女性权利，

神权政府成功让底层男性产生了一种：

“我至少在家里是统治者”的幻觉。

七、战争，撬动了神权秩序的第一道裂缝

1980–1988 年，两伊战争爆发。

伊朗付出了：

• 上百万青壮男性的死亡
• 大量寡妇与失去父亲的孩子

现实问题来了：

如果丈夫死了，

孩子归谁？

财产怎么办？

这一次，世俗精英开始反扑。

从 1985 年起：

• 寡妇获得监护权
• 女性受教育限制被逐步取消
• 离婚法被修订
• 女性获得补偿权

这是 巴列维 时期《家庭保护法》的“缓慢回魂”。

八、女性，成了伊朗权力斗争的中心

从 1979 年到今天：

• 女性大学生比例从 7% → 超过 60%
• 女性就业率显著上升
• 女性意识全面觉醒

2022 年，**玛莎·阿米尼**之死，引爆了头巾革命。

到今天：

• 头巾法案仍在
• 开房罪仍在
• 但现实执行，已经明显松动

这是因为——

性别隔离这套体系，正在被一点点侵蚀。

九、结语：身体自由，是自由的底线

伊朗的“开房罪”，

从来不是关于性，

而是关于权力、控制和恐惧。

当一个政权：

• 不允许你决定和谁待在一起
• 不允许你决定如何使用自己的身体

那它侵犯的，

就已经不是道德，

而是作为人的最基本尊严。

而这，正是伊朗神权政府最害怕的东西。