编者按：

11月10日上午，由中共贵州省委宣传部主办的2025屯堡文化大会主论坛在安顺举行。此次论坛以“屯堡文化的历史意义、当代价值与核心内涵”为主题，钱理群、毛佩琦、葛剑雄、陈支平、肖远平、吴羽等6名专家作主旨发言，论道屯堡文化。

复旦大学教授，香港中文大学（深圳）图书馆馆长，教育部社会科学委员会历史学部委员葛剑雄以“明代卫所与屯堡文化”为题作主旨发言。

“今天讲屯堡文化，它的源头就是明代的卫所制度，那么为什么明代卫所是全国普遍的制度，却在贵州形成了全面的发展，这是我们必须了解它的主要原因。”葛剑雄从历史地理与人口迁移视角，深入解析了卫所制度如何塑造今日贵州文化基因。

葛剑雄首先介绍了明代卫所制度的形成原因。他表示，明朝卫所制度是朱元璋亲自制定的一种在全国防卫的系统，根据标准配置，每卫设前、后、中、左、右五千户所，大率以五千六百人为一卫，一千一百二十人为一千户所，一百一十二人为一百户所，每百户所设总旗二，小旗十。军士皆世袭，官拨牛田，平居屯垦以自给，遇有征伐则命将充总兵官，调卫所军领之。既旋，则将上所佩印，官军各回卫所。

“贵州的卫所实际上就是当时贵州的主要行政区划，也就是说，卫所的人口构成了当时贵州人口的主体。”在葛剑雄看来，由于历史的原因，贵州的特殊性在于明初尚未建立完整的行政体系，所以当时在贵州设立的卫所兼具了军事与行政管辖功能，形成了“实土卫所”，这些卫所不仅驻军，更管辖着周边土地，成为实际的地方行政区划。

“到了清朝，尽管卫所都废除了，但贵州的这些卫所人口，因为他们军籍户口跟民户都是分开的，包括他们的后裔都还是贵州省主要的人口，所以他们的文化特征可以一直延续下来。”葛剑雄特别强调，今天讲屯堡文化，其源头就是明朝，但必须分清一个概念，即屯堡文化的形成不在明朝，而是从清朝卫所制度被废除以后，逐渐演变至今，所形成的一种独特文化形态。

葛剑雄认为，正因如此，今天要谈屯堡文化，就要从明朝卫所制度的功能和影响说起。尤其是卫所制度激活了连接中原与西南的交通动脉，军户世袭制与“勾补”制度（缺员需回原籍补员），使军户与故乡保持持续性联系，加之主干道延伸出的支线网络，不仅输送了兵员物资，更成为文化传播的血管。

此外，针对“文化化石”的概念，葛剑雄也提出了自己的思考。他认为，真正完全保留原貌的仅存于个别偏远区域，多数屯堡文化实为“多文化交融体”，如安顺地区的文化就融合了明代军户文化与当地少数民族元素，他以屯堡饮食源自淮扬菜的说法为例，提出更宜表述为“带有江淮风味的融合菜系”。

“总而言之，明代卫所制度能在贵州发展出今天非常有特色的屯堡文化，这要考虑到当年贵州的特殊性。”葛剑雄以天津类比，指出天津三卫同样由江淮移民构成，最终形成区别于周边方言的津门文化。这种由军事移民催生的文化现象并非孤例，但在贵州的集中性与完整性堪称典范。

贵州日报天眼新闻记者

陈江南 张丽 刘杨

编辑 何涛

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